戒律仪有三种观清净因相

【戒律仪有三种观清净因相】 p0694 瑜伽二十二卷十四页云：又戒律仪有三种观清净因相。何等为三？一、观身业，二、观语业，三、观意业。云何观察如是诸业、令戒律仪、皆得清净？谓希当造及欲正造身作业时，如是观察：我此身业，为能自损，及以损他，是不善性，能生众苦，招苦异熟？为不自损，亦不损他，是其善性，能生诸乐，招乐异熟？如是观已；若自了知我此身业、自损损他，是不善性，能生众苦，招苦异熟；即于此业，摄敛不作，亦不与便。若自了知我此身业、不损自他，是其善性，余如前说。即于此业而不摄敛，造作与便。复于过去已造身业，亦数观察：我此身业、为能自损？余如前说。如是观已；若自了知我此身业自损损他；余如前说。便于有智同梵行所，如实发露，如法悔除。若自了知我此身业、不损自他；余如前说。便生欢喜，昼夜安住，多随修学。如是彼于去来今世所造身业，能善观察，能善清净。如于身业，于其语业、当知亦尔。由过去行为缘生意，由未来行为缘生意，由现在行为缘生意，即于此意，数数观察；我此意业，为能自损？余如前说。如是观已；若自了知，我此意业，是其黑品；即于此业，摄敛不起，不与其便。若自了知，我此意业，是其白品；即于此业，而不摄敛，发起与便。如是于彼去来今世所起意业，能善观察，能善清净。所以者何？去来今世所有沙门若婆罗门，于身语意三种业中，或已观察，或当观察，或正观察；或已清净，或当清净，或正清净；或已多住，或当多住，或正多住；一切皆由如是观察，如是清净。