过未无体

谓过去、未来之法，非实有之体，唯现在之法，其体实有。系大乘唯识之主张。小乘萨婆多部（即说一切有部）立“三世实有”之说，谓过去、现在、未来等三世之法体为实有、恒有；对此，大乘唯识则立“过未无体”以破萨婆多部之说。异部宗论谕疏述记（卍续八三·二二六上）：“现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有；曾有当有，名去来故。”［俱舍论卷二十、成唯识论了义灯卷四、成唯识论述记卷三末］ p5683