发戒缘境宽狭

行事钞·随戒释相篇：“就中有四：一、能缘心。现在相续心中缘。二、所缘境，境通三世。如怨家，境虽过去，得起恶心，斩截死尸；现在怨家子，有可坏义；未来诸境，可以准知。故缘三世而发戒也。……三、发戒，现在相续心中得。四、防非者，但防过去未来非，现在无非可防。”资持记释云：“初能缘心中，现在简过未，相续简一念。业疏云，念念虽谢，不无续起，即以此心，为戒因本。二中，初示境。如下，举事显相。如与己为怨，其怨已死，即过去也；怨或有子，即现在也；孙虽未生，生必为仇，即未来也。业疏云，当生之非为未来，是也。旧以腹中子为未来者，误也，即属现在故。于此三境，俱能起害；欲成净戒，必息恶心，故所缘境，遍该三世。……三、发戒者，问：‘与上能缘何异？’答：‘前是能缘心，此即所发戒；由彼受体，无可表示，还约能缘，以彰所发。又前二作戒，后二无作；又三局受体，四落随行。’四、明防非，初文，现在无非者，此约对治心行，以论三世。防是预拟，不令起非；对治现前，则防未非；才失正念，即落过非；故知现在无有防义。”（事钞记卷一六·二六·五）