皈依，是佛弟子修行路上的重要起点，也是正式确立佛弟子身份的标志。《优婆塞戒经》云：“若男、若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。”正因为皈依如此重要，也会令人生出一些困惑。

阿媛母亲经常去寺院燃香礼佛。一次，母亲带她一起拜见师父。听到师父说到学佛的好处，阿媛十分新奇，觉得反正没什么坏处，便做了皈依。之后，她便忙于各种事务，早把皈依忘到脑后。最近，阿媛和一位佛子闲聊，才突然想起，自己十几年前曾办一张皈依证，如今早已不知所踪，心中惭愧。她想重新亲近佛法，又不知道是否可以再次皈依？那么，佛子到底能否多次皈依呢？

皈依，梵语śaraṇa，意为归投、依靠。弘一法师曾开示：“皈依即回转的意义，因前背舍三宝，而今转向三宝，故谓之皈依。”印光大师则从字形入手讲解：“皈”由“白”与“反”二字组成，取反染成净之意，即从迷惑、散乱、染污的状态，回转向觉悟、清净的方向。 

皈依的对象，是佛法僧三宝整体：皈依十方法界一切诸佛，以佛为觉，觉而不迷；皈依十方一切诸法，以法为正，正而不邪；皈依十方一切贤圣僧，以僧为净，净而不染。

佛教并不禁止重受皈依，关键在于发心是否清净。以下三种情形，如法且有益：

皈依证遗失，补受皈依。皈依证是佛弟子的身份凭证。若因保管不善遗失，或原皈依道场已变化，可在正规道场再次受皈。

亲近善知识，求受印证。为依止某位具德法师修行，在其座下再次受皈依，以示尊师重道，领受法益。这也是自古以来修行人亲近善知识的传统。

重新立誓，坚固信心。在大法会、殊胜吉日再次受皈依，以此加深信愿、提醒自己不忘初心，属于善法增上。

我国台湾法鼓山创办人圣严法师，少时在江苏南通狼山广教禅寺出家，法名常进。后因战乱被迫还俗，投身军旅十余年。期间初心不退，求法之心坚定，终于在1960年退伍后，依止东初老人，并再次剃度出家，法号慧空圣严。此后他弘法足迹遍及世界，影响无数人。

《华严经》云：“‌信为道元功德母，长养一切诸善法。‌”‌虽然佛教提倡皈依三宝，修习正念，但不少人对皈依仍存在许多误解。

误区一：学佛心诚就行 

心诚固然重要，但不皈依，则仍非如法的三宝弟子。此外，不敢皈依，其实是怕“束缚”，为自己留退路。

误区二：多次皈依，过于随意

误以为皈依次数越多，功德越大。或一山望着一山高，盲目攀缘“名师”，心盛气燥，违背皈依本意。

误区三：皈依等于拜师 

弘一法师曾引用蕅益大师的话，批评那种“窃窃然矜曰：吾某知识、某法师门人也”的“人情皈依”。皈依对象是三宝整体，而非某一位法师。因此不能像世间法一样，将皈依等同于拜师，互不干扰。

误区四：皈依必须吃素 

这是一个流传很广的误解。皈依三宝，并不要求必须吃素。茹素是更进一步的慈悲发心，是受持菩萨戒后才需遵守的戒律。

误区五：皈依意味着将来要出家

皈依是做在家佛弟子，受持三皈，奉行善法，可正常生活、工作、成家。而出家是舍弃世俗生活，专职修行弘法。根据个人志趣因缘，选择不同。

误区六：学佛就是居士

居士是指正式皈依三宝的在家信众。对佛法有好感、喜欢读经行善，却未如法受持三皈依，只能说是佛教有缘人、慕道友或爱好者，不具备居士身份，不能自称居士。

误区七：皈依仪式不重要

有人认为，皈依只要心里有佛就行，仪式是走过场。这种说法看似超脱，实则理解片面。正规如法的皈依仪轨，庄严殊胜，能收摄身心，获得加持。皈依仪轨通常包括：

请师开示 明了皈依意义；请圣忏悔 清净身心，迎请十方三宝证明；正授三皈 自称名字，三说“我某甲尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧”，此即“三白羯磨”，皈依体由此生起；发愿回向 纳受皈依体，功德普施。

总之，皈依既不是只能做一次，也不是过于随意，做越多越好。皈依的关键在于发自内心归依三宝，通身靠倒，以觉、正、净为准则，在生活中依教奉行，正如虚云老和尚开示：“佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三皈五戒为根本。”因此，真正的皈依是时时不忘三宝弟子的身份，将誓言融入每一个日常，这才是最殊胜的“日日皈依”。

自皈依佛 

当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 

当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 

当愿众生 统理大众 一切无碍 

和南圣众